Keď sa rozmanitosť kultúry neustále zvyšuje, ľudia si často kladú otázku: „Čo hovorí Biblia o pohreboch?“ Existovali v Biblii pohrebné zvyky, ktoré môžu poskytnúť vhľad a usmernenie pre dnešný pohreb? Starý aj Nový zákon zobrazujú symboliku preukazujúcu úctu k smrti. Pohrebné zvyky odrážali názory kultúry na smrť a na posmrtný život.
Čo hovorí Biblia o pohrebe?
Mŕtvi veriaci si zaslúžili náležité a úctivé zaobchádzanie v Starom aj Novom zákone. Biblické odkazy skôr vykresľujú popisný obraz pohrebu, ako ponúkajú náčrt technických postupov. Aj písomná zmienka o opise používala jemné výrazy z úcty a cti.
- „Ležal so svojimi otcami“ ( 1 Kráľ 14:21; 2 Chr 12:16 ) naznačoval prirodzenú smrť.
- „Bol zhromaždený k svojmu ľudu“ ( Gen 25: 8; Dt 32:50 ) sa považovalo za popísanie stretnutia s predkami a naznačilo pokračovanie života až za hrob.
- 20 najobľúbenejších pohrebných piesní, ku ktorým sa ľudia budú vzťahovať
- Knihy o trápení pre mŕtve dieťa
- Galéria darčekov pre smútiacich
Zostať nepochovaný sa považovalo za hanebné, dokonca aj za označenie božského trestu ( 1 Kráľ 14:11; Ža 78: 3; Jer 7:33 ).
Pohrebné zvyky v biblických dobách
V Biblii bolo niekoľkozvyky na pochovanie. Tradície potvrdzovali, že keď sa človek nadýchol naposledy, oči sa zatvorili a zatvorili (Gn 46,4). Zákon vyžadoval, aby k pochovávaniu mŕtvych došlo v ten istý deň, pred západom slnka (3. Mojž. 10: 4; Dt 21:23) . Toto sa urobilo čiastočne z hygienických dôvodov a tiež zo strachu pred poškvrnením (4. Mojž. 19: 11–14). Zvyk diktovaný mŕtvym bol oblečený do pohrebu, často v ich obľúbenom každodennom oblečení (Ezek. 32:27; 1. Sam. 28:14). Po smrti často smútil za rodinou a blízkymi priateľmi, často v rodinnom dome (Ján 11: 17–20) .
Ranné biblické pohrebiská
Na začiatku Biblie došlo k pohrebu na mieste smrti. Ideálne umiestnenie poskytlo miesto zabezpečené blízko stromu. Rebekina zdravotná sestra Debora bola pochovaná neďaleko Betelu pod tieňom duba (Gen 35: 8) . Strom znamenal božskú prítomnosť. Pochovávanie do stromu vyjadrovalo túžbu po ďalšom živote a strom si uctil pamiatku jednotlivca. Od čias rajskej záhrady a „stromu života“ (Gn 2,9) , strom bol spájaný so životom až za hrob.
Ďalšie biblické pohrebiská
Neskôr sa Starý zákon často odvoláva na túžbu Izraelčana byť pochovaný v rodinnom pohrebisku. Často sa to robilo vo vyšších oblastiach vytesaných do kameňov alebo jaskýň. Jaskyňa Machpelah v Hebrone poskytuje jeden taký príklad.
- Abraham kúpil tento web od Efrona Hetejského v čase smrti jeho manželky Sarah (Gen 23) .
- Keď Abrahám zomrel, jeho deti Izák a Izmael položili jeho telo na odpočinok do tej istej hrobky (Gn 25: 9) .
- Jacob zase pochoval svojich rodičov Izáka a Rebeku a svoju vlastnú manželku Lea (Gen 49:31) .
- Jakobovo telo bolo pochované spolu s otcom na základe jeho vlastnej žiadosti (Gn 49:29; Gn 50:13) .
- Jakobov syn Jozef dal svojej rodine prísľub, že jeho pozostatky zostanú zachované, aby ich mohli odniesť späť do vlasti a spolu s rodinou ich správne pochovať, keď sa Izraeliti konečne vrátia z otroctva v Egypte (Gn 50:25).
Pohrebné korenie v biblických dobách
V čase Nového zákona zahŕňal proces pochovávania a smútku viac rituálov. Krátko po smrti prišli členovia rodiny, aby oplakali a pripravili telo na pohreb. Telo bolo umyté a potom namazané rôznymi olejmi a koreninami. Telo by potom bolo zabalené v bielom plátenom hrobovom odeve, ktorý obsahoval aj korenie (Ján 19: 39–40) . Medzi korenie často patrili:
- Myrha, guma z arabských stromov, o ktorej sa vie, že je veľmi voňavá (Ján 19:39)
- Aloe, voňavé drevo často zmiešané s myrhou (Ján 19:39)
- Balzam alebo balzam na Gileád, rastlina, ktorá rástla na rovinách Jericha a horúcich údoliach južného Izraela
- Sammim je všeobecný hebrejský výraz pre aromatické látky používané pri príprave olejov a korenín
- Na zmes kadidla a korenia dohliadala určitá skupina levitov (1 Chr 9: 29-30)
Obdobia smútku po pohrebe
Rodina a priatelia sa zišli na intenzívnom období smútku (Zach 12: 12–14) . Dĺžka intenzívneho smútku sa pohybovala od troch do siedmich dní, v závislosti od konkrétnych okolností rodiny. Lazar bol v hrobe štyri dni, keď Ježiš prišiel, aby našiel priateľov a rodinu, ktorí sa ešte zhromaždili (Ján 11: 17-19) . Po zapečatení hrobky by čas pamiatky a smútku trval celkovo 30 dní.
Pohodlie a podpora zo strany komunity
Komunita sa zhromaždila, aby podporila rodinu, ktorá po sebe zanechala smútok. Proces pochovania všetkým pripomenul ich vlastných rodinných príslušníkov, ktorí v minulosti zomreli. Časy reflexie spôsobili, že smrť bola významným a ceneným časom v živote komunity. Dom zosnulého bol v čase smútku považovaný za nečistý, takže v ňom nebolo možné pripraviť žiadne jedlo. Susedia by poskytli jedlo na konzumáciu mimo domu alebo by pozvali rodinu na jedlo k sebe domov. Susedia a rodina sa mohli spoločne podeliť o spomienky na zosnulého, čo rodine poskytlo pohodlie a silu.
Hovorí Biblia o návšteve hrobov?
Biblia dokonca popisuje návštevu hrobov jemným spôsobom, ktorý si ctí zosnulých. Biblia zaznamenáva: „Ráchel teda zomrela a bola pochovaná na ceste do Efraty (to je Betlehem). Jacob nad jej hrobom postavil stĺp a dodnes tento stĺp označuje Ráchelinu hrobku. “ (Gen 35: 19-20 ESV) . Fráza „dodnes tento stĺp označuje Rachelinu hrobku“ naznačuje, že išlo o pokračujúci pamätník a ľudia mali navštíviť a pozastaviť sa nad zamýšľaním.
Najslávnejší biblický príklad návštevy hrobu
Po Ježišovej smrti v Novom zákone zabránili slávnostné slávenia Paschy a soboty návšteve hrobu akoukoľvek rodinou alebo priateľmi. Biblia zaznamenáva činnosti, ktoré poskytujú potvrdenie o procese pochovania a návšteve. Keď uplynula sobota, ženy šli k hrobu, aby pomazali Ježišovo telo (Marek 16: 1) . Luke naznačuje, že ženy mali pripravené korenie vopred (Lukáš 24: 1) . Ich úlohy sa začali skoro po východe slnka (Marek 16: 2).
Čo hovorí Biblia o kremácii a pohrebe?
TheBiblia nedefinuje kremáciuako preferovaný prostriedok na spojenie tela. V Novom zákone však neexistuje nijaký zákaz postupu. Existujú príklady tiel, ktoré boli spopolnené a zostávajúce kosti pochované. K tomu došlo, ak boli telá v čase smrti nejakým spôsobom zmrzačené.
- Saul a Jonathan (1. Sam. 31: 11–13)
- Achan a jeho rodina (Josh 7:25)
Popol k popolu
Fráza 'popol na popol, prach na prach„môže znieť ako biblický verš, ale v skutočnosti pochádza od pohrebnej služby uvedenej v zozname Kniha bežných modlitieb. Táto služba nachádza svoj základ na veršoch z Biblie (Gn 3:19; Gn 18:27; Job 30:19) . Tento pojem je súčasťou celej Biblie.
- Boh stvoril človeka z prachu zeme (Gn 2,7).
- Boh hovorí Adamovi: „Si prach a do prachu sa vrátiš“ (Gn 3,19).
- Solomon sumarizuje: „Všetci sú z prachu a všetci sa vracajú do prachu“ (Kaz 3:20).
- Abrahám, hovoriac k Bohu, sa pýta: „Kto som, ale prach a popol?“ (Gn 18:27).
- Zahalenie sa do vrecoviny a popola prinieslo smútok a pokánie (2. Sam 13:19; Ester 4: 1–3; Iz 58: 5; Da 9: 3).
Prijímanie informovaných rozhodnutí na základe biblickej tradície
Rozpoznanie biblických faktov z tradícií a názorov na pohreb a kremáciu môže smútiacej rodine pomôcť pri prijímaní informovaných rozhodnutí. Možnosti, ktoré potvrdzujú vieru a rešpektujú mŕtvych, prinášajú počas smútku útechu a povzbudenie.
