Zatiaľ čo každý kmeň domorodého Američana je jedinečný svojímpraktiky smrti, existuje veľa bežných vier o smrti a pohrebnom procese, ktoré zastávajú mnohé kmene. Pretože domorodí Američania neorganizujú čas prostredníctvom štruktúrovaných kalendárov, ich pozostalých často sa zameriavajú na prírodné prvky a ročné obdobia. Pochopenie tradičných presvedčení o smrti a pohrebných rituáloch ponúka spôsob, ako ich zachovaťkultúra s úctou pomáhať pôvodným Američanom vyrovnať sa so smrťou.
Všeobecné indiánske viery o smrť
Tradičné indické pohreby trvajú podstatne viac času, ako je typickéAmerické pohreby. Tieto rodiny neradi unáhľujú proces, ktorého dokončenie môže trvať až niekoľko dní. Pitvy sú väčšinou zamračené, pretože domorodí Američania majú tendenciu odrádzať od akéhokoľvek kontaktu s telom zosnulého. Mnohí veriaduchopustí telo rituálmi a obradmi, pri ktorých mu musia na jeho ceste pomáhať členovia rodiny a kmeňa. Ak je telo rozrezané pri pitve, duch nemusí správne zahájiť svoju cestu po smrti.
maličkosti otázky a odpovede pre seniorovSúvisiace články
- 20 najobľúbenejších pohrebných piesní, ku ktorým sa ľudia budú vzťahovať
- Zomierajúce celebrity
- Knihy o trápení pre mŕtve dieťa
Siouxské praktiky
Pat Janis, riaditeľ programu pohrebnej asistencie kmeňa Siouxov, a lekár, dva psy, zdieľajú tradičné a moderné rituály smrti medzi kmeňom Siouxov v Rapid City Journal . Siouxovia vo všeobecnosti veria, že trvá štyri dni po pohrebe, kým duch zosnulého prejde na miesto svojho nasledujúceho odpočinku. Veria, že smrť nie je koncom života, ale začiatkom ďalšej cesty za duchom.
Pohreb stromu alebo lešenia
Siouxovia tradične ukladali telo zosnulého na strom alebo na plošinu lešenia, ktoré stálo asi osem stôp nad zemou, a pozostatky tam zostali jeden rok. S telom sa zaobchádzalo, akoby malo ešte život. Osoba bola oblečená do svojho najlepšieho odevu a všitá do kože zvieraťa. Tento zväzok bol umiestnený na lešení spolu s majetkom a potravinami zosnulého. Po jednom roku bolo telo zakopané v zemi.
Kombinácia Christainových a indiánskych rituálov smrti
Dnes mnoho Siouxov praktizuje tradičné aj moderné kresťanské rituály smrti. Tento proces trvá asi dva dni, keď sa rodina zosnulého drží po oba dni na veľkej ploche. Nech sa zobudí kdekoľvek, dôjde aj na pohreb, pretože radšej nehýbú telom, kým nepochopia vlastný pohreb.Rodinazosnulého živí všetkých prítomných v priebehu dvoch dní a najmenej jeden člen rodiny musí vždy stáť pri tele.
Pri pohrebe sa zvyčajne koná kresťanský obrad. Potom lekár uskutoční tradičnejší obrad s modlitbami, piesňami a bubeníckou skupinou. Po každom obrade sa priatelia a členovia rodiny striedajú pri uctení zosnulého tým, že mu dávajú „duchovné jedlá“ zvané wasna alebo pemmican pomáhať duchu na jeho cestách. Vkladajú sa tiež darčeky pre lieh, ako sú nože a šályrakvapred pohrebom.
Chippewa rituály
The Chippewa Tradične sa domnievate, že kúzlo opúšťa telo po pohrebe, nielen po smrti, takže uprednostňujú okamžité pohreby. Tiež sa hlásia k viere, že dosiahnutie šťastia vyžaduje ducha štyri dni po pohrebe. Táto viera poháňa ich rituál, pretože členovia rodiny si uvedomujú, že je ich povinnosťou pomôcť duchu čo najrýchlejšie pokračovať.
Požiare, ktoré vedú ducha
TO pracovná porada sa koná doma u zosnulého v noci po pohrebe. Pred zotmením jeden človek zapáli oheň na čele hrobu a tento oheň sa zapaľuje každú noc počas štyroch nocí, aby pomohol viesť ducha.
Hodovanie a disponovanie s majetkom
Na konci štvrtého dňa po pohrebe predsedá liečiteľ hostine a zodpovedá za rozdanie všetkých vecí zosnulého. Každá osoba, ktorá dostane predmet, musí na oplátku dať nový kúsok oblečenia. Všetky tieto nové odevy sú zabalené do zväzku a spolu s miskou odovzdané najbližšiemu žijúcemu príbuznému. Táto osoba potom odovzdá každý článok nového oblečenia niekomu, koho považuje za hodného.
Čestné jedlá
Mŕtvy milovaný drží jedlo a nosí ho po dobu jedného roka ku každému jedlu, ktoré navštívi. Je naplnená jedlom na počesť zosnulého.
Kiowa praktiky
Podľa Toby Blackstar , domorodý americký pohrebný riaditeľ, Kiowa verí, že pohreb v zemi je jediný prijateľný spôsob, ako prepustiť telo po smrti. Veria, že Stvoriteľ zrodil telo zo Zeme, takže sa musí vrátiť na Zem rozkladom.
Pre kmeň Ponca existuje strach zo zosnulých, ktorý vedie ich rituály smrti. Boja sa, že mŕtvi budú na nich zanevrieť a jeho duch bude prenasledovať kohokoľvek s jeho majetkom. Kmeň teda spaľuje všetok majetok zosnulého, aj keď je cenný. Zvyšní členovia rodiny, ktorí zdieľali dom so zosnulou osobou, sa potom presťahujú do nového domu.
ako opraviť bieliacu škvrnu
Navajo rituály
Navajovia tiež veria, že duch sa vráti, ak nie je pochovaný správnym spôsobom. Nemusia sa nevyhnutne báť návratu ducha pre svoju vlastnú bezpečnosť, ale skôr preto, lebo chcú, aby duch pokračoval. Vďaka tejto viere Navajo hodnota umiera mimo domu, takže duch nemôže zostať v domácnosti.
Akonáhle človek zomrie, musí telo čo najskôr prejsť tradičným očistným rituálom. Dvaja nahí muži pokrytí popolom čistia telo. Potom traja členovia rodiny obalia telo, naložia ho na nového koňa a vedú ho čo najďalej na sever. Členovia rodiny potom telo zakopajú a hrob ukryjú. Kôň je tiež zabitý a zakopaný, aby pomohol duchovi ísť ďalej.
Irokézske postupy
Ako všeobecná prax, tieto kmene pochovaný ich mŕtvi v hroboch a tradične pristupovali k smrti pomstychtivejšie. Pred desiatkami rokov praktizovali pomstu mučením osoby zodpovednej za smrť milovaného človeka, ale tieto praktiky sa vyvinuli skôr do požadovaných platieb peňazí ako do života. Život človeka stál desať strún wampum a vziať život ženy dvadsať, pretože si ju vážili pre jej schopnosť mať deti.
Smútočné vojny
Ak milovanú osobu zabila osoba z iného kmeňa, matriarcha rodiny tejto osoby mohol požiadať kmeňových bojovníkov, aby vzali väzňa z kmeňa vraha. Tieto smútočné vojny často zahŕňali plánovaný nálet na inú kmeňovú dedinu s jediným účelom.
Po zajatí by sa matriarcha rozhodol, či bude zajatkyňa prijatá do svojej rodiny alebo mučený na základe jej úrovne smútku. Ak bolo zvolené mučenie, museli sa ho zúčastniť všetci členovia dediny ako signál ukončenia starého života človeka. Irokézovia si vážili početnú silu, takže mučeného väzňa často dostávali do kmeňa ako náhradu za osobu, ktorú stratili.
Slávnosť sústrasti
V istom období histórie boli tieto smútočné vojnové praktiky nahradené Slávnosť sústrasti , najmä pre klanových a kmeňových náčelníkov. Počas tohto obradu sa členovia niekoľkých kmeňov spojili, aby truchlili nad stratou ako národ, a nie iba nad zosnulou rodinou, ktorá sama oplakáva člena rodiny.
Tieto posvätné obrady neboli dobre zdokumentované, pretože sú pre nich hlboko osobné Irokézska tradícia . Je známe, že vodcovia iného kmeňa boli poverení vedením obradov, ktoré obsahovali recitácie akcií, ktoré jednotlivci mohli podniknúť, aby truchlili nad stratou a utešovali ich slovami. Všetky národy prezentujú šnúru wampum ako jednu pre každú konkrétnu recitáciu, ktorá sa môže líšiť podľa kmeňa a okolností.
nad ktorou planétou je strelec, nad ktorým vládne
Komunitný sviatok smrti
Jedna moderná prax od Oneida Nation je Komunitný sviatok smrti. Tieto výročné sviatky sa konajú raz na jar a raz na jeseň na počesť zosnulých. Každý človek v komunite prinesie tradičné jedlo, ako je kukuričná kaša, lesné plody, divoká ryža alebo zverina, ktoré môže zdieľať s celou skupinou. Jeden tanier je naplnený časťou každého spoločného jedla a umiestnený v súkromí je tesne pred východom slnka ako známka pre mŕtvych.
Tradície pre pohreb pôvodných Američanov spĺňajú modernú dobu
Zatiaľ čo moderné indiánske rituály smrti môžu dnes vyzerať veľmi odlišne od tých, ktoré sa praktizovali pred stovkami rokov, v ich praktikách sú často zahrnuté niektoré prvky tradičných vier. Mnohé z týchto rituálov a viery nie sú dobre zdokumentované a považujú sa za posvätné, takže zostávajú zahalené tajomstvom pre cudzincov, pretože pôvodní Američania si naďalej ctia svojich mŕtvych.
